2021北京高考语文真题及答案解析.docx
PAGE PAGE#北京高考语文真题及答案解析随着中学语文新课程的日益推进， 社会对语文高考命题的科学化 提出了更高的要求。下面是 为你整理关于北京高考语文真题及答案 解析的内容，希望大家喜欢 !北京高考语文真题 一、本大题共 7 小题，共 25 分。阅读下面材料，完成 1-7 题。材料一一年 365 天，我们为什么要把归乡的日子选择在春节 ?这个问 题，牵涉到中国时间的秘密。过去二十年，我一直在研究中国古代历法中节日的排列。最后 我发现了中国古代人时间生活的秘密： 原来中国古人按照阴阳观念思 考问题，依照阴静阳动的原则， 他们给自己的时间生活划分出了鲜明 的节奏。这节奏就体现在节日安排上：一年之中，前半年为重;半年之中，前三个月为重 ;12 个月当中，奇数月份为重 ;一月之中，前半月 为重。这个排列有两个变例：一是八月份，宋代开始，中秋节成长为 大节;另一个变例就是十二月，十二月是偶数月，但节日分量很重， 并且集中在后半月， 这和来年一月份的前半月结合在一起， 构成中国 古代时间生活最大的一个节期。当这一规则具体展开于一年的农业生活中时，我们会看到，中 国古代节日具有怎样鲜明的内在节奏 !一月之中，当人们为前半月的 节日忙碌过后， 后半月的平静生活显得非常可贵。当后半月的生活显 得过于平静， 下一个月新的节日期已经来临。 当一个节日较多的月份 结束后， 到来的是一个节日相对较少的月份。 然后到来的又是一个节 日相对较多的月份。我们还可以看到，一年之中，当万物萌生的春季 这样一个节日繁多的季节结束后， 是稳定的成长， 是夏季这样一个节 日相对减少的季节。 而当收获的金秋来临， 同时到来的是又一个节日 的盛季。而那之后是冬季， 是一个特殊的过渡时期，节日排列由相对 减少到伴随着新年即将来临而转入迎新的准备期。 一年中节日的最高 潮将在这之后如期到来。 这一切构成了中国古代农业社会节日生活的 内在节奏。一月又一月，一年复一年，这一内在节奏，与大自然的四 季变迁有机地组合在一起，与一个又一个精彩的节日传说结合在一 起，为我们先民的时间轨迹雕上了美丽的刻度。这一内在节奏，有如 万象喧然与处子般宁静的契合， 有如一曲美丽的乐曲。 一个个月份如 一节节平稳流畅的乐章， 八月中秋则是中间华美的变奏， 而十二月后 半的节日集中期与来年正月前半月合而为一， 构成一年中澎湃激扬的 节日高潮。这就是中国时间的乐章， 它既葆有摇曳多姿的变化又谨然成序， 既内容丰富多彩又快慢张驰有度， 它是我们先民时间生活的内在的旋 律。
而 年 是我们一年时间生活的顶点和高潮， 在中国人的时间生活 中，它占有绝对性地位。而这个地位，是千百年从事农业生产的中国 人文化积累的结果。早在殷商代，已经有了近似于 年 的观念。人们 在年终会开展大型祭祀活动，祭祀天地山川和祖先神灵。到了周代， 尽管 年 的日期和今天有所不同， 但过法已经有很多相似之处。 从那 个时代起，年已经是一家人、一族人欢聚一起共度良辰的日子。两千年多少朝代兴替，两千年多少世事沧桑 ; 年 却一直留下 来，并且不断生长，成为民族的传统被继承和发展，最终形成了中国 人的节日传统。它渗透进了中国人的血液里，成为中国文化的根，中 国人无论如何不肯放弃的传统。（取材于刘晓峰《家与年：解读中国文化的深层密码》 ）根据材料一，下列对 中国时间 特点的表述不符合文意的一 项是 （3 分）充分体现了中国古代人思考问题的阴阳观念。节日安排的节奏符合古人所持阴静阳动原则。严格遵循节日数量逐月恒定更替的内在规律。节日安排有如变化多姿而又谨然成序的乐章。根据材料一，下列不属于把归乡的日子选在春节原因的一项是 （3 分）年是我们一年时间生活的顶点和高潮。年在我们的时间生活里占绝对性地位。
年作为家人、族人欢聚的日子是古已有之的传统。年处在春之初，是合家商定全年计划的最佳时刻。材料二 《红楼梦》里，元宵、清明、端午、中秋，哪个节日都过得神 采飞扬，唯独说到过年，要么是一带而过，要么就写得很无聊。前八十回里，两处写到过年，一处是元春省亲前， 朱批准奏： 次年正月十五上元之日，恩准贾妃省亲。 贾府领了此恩旨，益发昼 夜不闲，年也不曾好生过的。 一句话就把个新年打发掉了。到了五 十三回，曹公正儿八经要写一回过年了， 细细地写贾府里祭祀、 焚香、 吃年酒、进宫朝贺，写得排场极大，像一幅画儿，画上的每一个人， 做的都是规定动作，不像其他节日里，欢声笑语间，便凸显了各自的 性情。两处描写加起来，可以凑成曹公对于过年的感觉，这是一个既 乏味又充满繁文缛节的节日。假如我们认同《红楼梦》是一部自传体 小说的话，这也基本上是贾宝玉的春节印象，他是不喜欢过年的。贾府里其他节日大都是自家人在一起吃饭，贾宝玉深受宠爱而 如鱼得水，但除夕就不一样了， 他要见到的人不只是亲人， 还有亲戚。一些老妯娌，是贾府旁支亲眷，宝玉也该上前喊一声奶奶。她 们坐在一起，会聊些什么呢 ?书里没说，二十九回里，倒有个样本。
那个无聊的张道士，见了贾母，先是夸老太太气色好，又赞宝玉发福 了，然后自然而然地就说到宝玉的婚事上， 提起前日在哪个人家见到 一位小姐生得好模样，要给宝玉做个媒。大年下，与贾母握手相见的 老太太们，大抵也是按照这个格式走。提亲话题之外，她们还喜欢问你在社会上的定位、现状和前程 还有那些来拜年的叔伯， 他们会问得更仔细。 这让逃避学堂成天跟姊 妹们混得不亦乐乎的 无业游民 贾宝玉情何以堪 ?贾政在家的日子， 虽时常把宝玉骂个狗血喷头， 但亦有当父亲的虚荣心， 没准儿会像某 些章节里曾有过的那样，把他拎出来，让他当众做首诗什么的。总而 言之，那些不快乐的记忆， 贾宝玉或者说曹公都曾体验过，让他懒得 再提。说到底，是新年这节日太主流，跟非主流的贾宝玉犯呛。最初， 年 是个吃人的怪物，人们要用鞭炮、用喧天锣鼓去驱 逐它。这也许可以说明，年，原本自恐惧而来，来自对生命与岁月的 恐惧，所以，人们要用狂欢把那恐惧压下去。驱逐恐惧的另外一种做 法，是确定自己的坐标，在 适当 的年龄做 适当 的事，会让人觉得 把握住了光阴，心里踏实。所以，在新年的各种仪式里，人的自我被 抽离，变成一个个符号：在祖宗灵牌前虔敬的后代，与鬼神巧妙周旋 的凡人，必须融入欢乐海洋的一分子 ;还有，在适当的时候做适当的 事，在生命坐标上不偏不倚稳稳立住的那个点。
可是，对于曹公来说，哪有什么适当与不适当，只有我想与我 不想。家财万贯可能瞬间成空，不能与心爱的人在一起，举案齐眉又 如何 ?新年只是时间的节点，而非人生的节点，何必这样欢天喜地又 禁忌重重地去制造噪声、垃圾和狂欢后的虚空呢 ?清清静静地过自在流年。这样的新年，想来才能让宝玉心生欢 喜。（取材于闫红《我们就是那个不爱过年的宝玉》 ）根据材料二，下列不属于宝玉 不喜欢过年 原因的一项是 （3 分）过年充满繁文缛节，十分乏味。 B.被提亲，被关注地位和打探前程C.成为长辈满足虚荣心的应景人。 D.重要的时间节点，恐惧生 命流逝。材料二的 是新年这节日太主流，跟非主流的贾宝玉犯呛 一 句中， 主流 和 非主流 分别指什么 ?（4 分 ）材料二引用了《红楼梦》第二十九回张道士给宝玉说亲的例 子。其实二十九回中还有一个有趣的情节：张道士捧了一盘子贺物， 其中有一块赤金点翠的麒麟，贾母忘掉是谁带的，宝钗急忙笑告（人物）有这样的物件， 因此引起了 （人物 ）的冷嘲热讽： 他在别的上还有 限，惟有这些人带的东西上越发留心。 由此我们还可以想到《红楼 梦》中两个经典的 姻缘配 ：一个前世的木石前盟，一个现实的 。
（3 分）材料三 对于现在很多人来说，年味只是一种存在于记忆中的味道。 年，是中国最重要的传统节日，原本也是中国人一年中最重要 的日子。但是因为社会的发展，原来的传统节日所承载的东西，不再 是今天人们的必需， 那么 年 这样的传统节日就会发生变化， 甚至是 质的变化。现在的人们对于过年，似乎只剩下了回家、团聚、吃饭，然后 就是离家、工作。回家过年在某种程度上成了一种形式、一种强迫、 一种责任、一种负担，完全没有小时候那种望眼欲穿的过年心情了。 就是相聚了，又有多少人能真正放下手机、离开电脑、不看电视，和家人说说心里话，唠唠家常呢 ?年还没完，该走的就踏上了归程。过年，很多时候只不过是回 家的一个必要的理由而已。因为很多原因，过年时放鞭炮的少了，单位挂大红横幅、红灯 笼的少了，这在某种角度上说，是时代的进步，是人们对于社会发展 和环境变化的一种自我调整。 但客观地说， 街上一点喜庆的颜色和气 氛也没有，无疑对于年味变淡带来了很大的影响。(取材于赵晓林《过年成为一种形式：年味不知 味 》 )过年是中国人不肯放弃的传统，可是，当下 年味 却越来越 淡。请结合以上三则材料，说说 年味 变淡的原因。
(6 分 )下列词语中，加点字的音、形、义都正确的一项是 (3 分 )契合(qi ) 繁文缛节 (r ) 摇曳多姿 (牵拉 )祭祀 (s ) 狗血喷头(xuě) 情何以堪 (能够)横幅 (f ) 澎湃激扬(b i) 张驰有度(拉紧、放松 )犯呛(qi ng) 唠唠家常 (l o) 举案齐眉 (擎举食盘 )二、本大题共 6 小题，共 27 分。阅读下面文言文，完成 8 13 题。蓄养禽鱼 鸟之悦人以声者，画眉、鹦鹉二种。而鹦鹉之声价，高出画眉 上，人多癖之，以其能作人言耳。予则大违是论，谓鹦鹉所长止在羽 毛，其声则一无可取。鸟声之可听者，以其异于人声也。鸟声异于人 声之可听者，以出于人者为人籁，出于鸟者为天籁也。 使我欲听人言， 则盈耳皆是，何必假口笼中 ?况最善说话之鹦鹉，其舌本之强，犹甚 于不善说话之人，而所言者，又不过口头数语。是鹦鹉之见重于人， 与人之所以重鹦鹉者，皆不可诠解之事。至于画眉之巧，以一口而代 众舌，每效一种，无不酷似，而复纤婉过之，诚鸟中慧物也。予好与 此物作缘，而独怪其易死。既善病而复招尤，非殁于己，即伤于物， 总无三年不坏者。殆亦多技多能所致欤 ?家常所蓄之物，鸡犬而外，又复有猫。
鸡司晨，犬守夜，猫捕 鼠，皆有功于人而自食其力者也。乃猫为主人所亲昵，每食与俱，尚 有听其搴帷入室、伴寝随眠者。鸡栖于埘，犬宿于外，居处饮食皆不 及焉。而从来叙禽兽之功，谈治平之象者，则止言鸡犬而并不及猫。 亲之者是，则略之者非 ;亲之者非，则略之者是 ;不能不惑于二者之间 矣。曰：有说焉昵猫而贱鸡犬者犹癖谐臣媚子以其不呼能来闻叱不去 因其亲而亲之非有可亲之道也。鸡犬二物，则以职业为心，一到司晨 守夜之时，则各司其事，虽豢以美食，处以曲房，使不即彼而就此， 二物亦守死弗至 ;人之处此，亦因其远而远之，非有可远之道也。即 其司晨守夜之功，与捕鼠之功亦有间焉。鸡之司晨，犬之守夜，忍饥 寒而尽瘁，无所利而为之，纯公无私者也 ;猫之捕鼠，因去害而得食， 有所利而为之，公私相半者也。清勤自处，不屑媚人者，远身之道 ;假公自为，密迩其君者，固 宠之方。是三物之亲疏，皆自取之也。然以我司职业于人间，亦必效 鸡犬之行，而以猫之举动为戒。噫 ! 亲疏可言也，祸福不可言也。猫 得自终其天年，而鸡犬之死，皆不免于刀锯鼎镬之罚。观于三者之得 失，而悟居官守职之难。其不冠进贤①，而脱然于宦海浮沉之累者， 幸也。
（节选自李渔《闲情偶寄》 ）【注释】①进贤：进贤冠，是古代官员贵人戴的帽子的一种。下列句中加点词的解释，不正确的一项是 （3 分）何必假口笼中 假 :借助殆亦多技多能所致欤 殆:大概鸡司晨，犬守夜 司:主管，负责D. 尚有听其搴帷入室 听 :听从，服从下列各组句子中，加点的词意义和用法都相同的一组是 （3 分）予则大违是论 使我欲听人言，则盈耳皆是以其异于人声也 虽豢以美食是鹦鹉之见重于人 猫之捕鼠，因去害而得食皆有功于人而自食其力者也 然以我司职业于人间下列有关文章内容的理解，有误的一项是 （3 分）作者从画眉 多技多能 却短命的遭遇中悟出的道理是，应精 于一项技能，而不能贪多不精，以至于劳累而死。作者认为鹦鹉舌根僵硬甚于不善言语之人，鹦鹉学舌之声也 毫无可取，人们对它偏爱有加，实在不可理解。作者从猫和鸡犬的不同遭遇中悟出的道理是，人们对他人的 喜爱与否，常常不以其贡献大小而以与己亲疏来定。忍饥耐寒、鞠躬尽瘁的鸡犬遭宰杀，假公自为、亲主固宠的猫却尽享天年，作者由此联想到为官尽职尽责之难。翻译文中画线的句子。 （5 分） ①既善病而复招尤，非殁于己，即伤于物。 （3 分） ②是三物之亲疏，皆自取之也。
（2 分 ）请用 / 给选文中画波浪线的句子断句。 （3 分）有 说焉昵 猫 而 贱鸡 犬 者 犹 癖 谐 臣 媚 子 以 其 不 呼 能 来闻 叱 不 去 因 其 亲 而 亲 之 非 有 可 亲 之道也作者以物喻人， 形象地表达了自己的人生价值观。 你如何看 待文中鸡犬猫的行为 ?你又如何评判作者对鸡犬猫的态度 ?（8 分 ）三、本大题共 3 小题，共 17 分。 阅读下面这首词，完成 14 16 题。念奴娇题镇江多景楼，用坡仙韵①白朴江山信美，快平生，一览南州风物。落日金焦②，浮绀宇③， 铁瓮④独残城壁。云拥潮来，水随天去，几点沙鸥雪。消磨不尽，古 今天宝人杰。遥望石冢⑤巉然，参军此葬，万劫谁能发 ?桑梓龙荒，惊叹后， 几度生灵埋灭。往事休论，酒杯才近，照见星星发。一声长啸，海门 飞上明月。注：①采用苏东坡《念奴娇 赤壁怀古》原韵。金焦：金山，焦山。绀（g n） 宇：寺庙。铁瓮：北固山前的一座古城。三国时孙权所筑。石冢：东晋高官王敦的参军郭璞之墓，在金山下。下列对本词的理解，不正确的一项是 （3 分）落日 三句既展示出镇江山川的雄伟，又表现了它的历史沧 桑感。遥望 三句是说石冢历经千年，遭遇无数次劫难，任人随意 挖掘。
桑梓 三句惊叹家国的沧桑变迁，心中涌起悲凉之情和无奈 之叹。一声 两句倾吐满腔愁怨，以景结情，给读者留下很大想象 空间。在横线处按要求填空。 （8 分）苏轼《念奴娇 赤壁怀古》中，与这首词 落日金焦，浮绀宇， 铁瓮独残城壁 位置对应的词句是 ， ， 。本词中 消磨不尽，古今天宝人杰 一句由王勃《滕王阁序》 中 物华天宝， ;人杰地灵， 一句化用而来。《窦娥冤》的作者 与白朴同于属 元曲四大家 。《窦娥冤》 中的主人公在幻想破灭后，将天地鬼神一起咒骂： 地也， ! 天也， 这惊天动地的呼喊是对整个封建社会的愤怒声讨。辛弃疾的《永遇乐 京口北固亭怀古》与白朴的这首
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