2023届新高考语文现代文阅读精选试题(含答案).pdf
2023届新高考语文现代文阅读精选试题班级考号姓名**一、2023安徽A10联盟高三4月期中联考(一)现代文阅读I(本题共5小题17分)阅读下面的文字、完成1～5题。为了不断地改进生产方法，我们需要自然科学、技术科学和工程技术三个部门同时并进，相互影响，相互提携，绝不能有一面偏废。我们须承认这三个领域的分野不是很明晰的，它们之间有交错的地方。不但如此，这三个领域的界限不是固定不移的，现在我们认为是技术科学的东西，在一百年前是自然科学的研究问题，只不过工作的方法和着重是有所不同罢了。既然技术科学是自然科学和工程技术的综合，它自然有不同于自然科学，也有不同于工程技术的地方。因此，研究技术科学的方法也有些地方不同于研究其他学科的方法。因为技术科学是工程技术的理论，有它的严密组织，研究它就离不了作为人们论理工具的数学。技术科学中的数学演算一般要比自然科学多，这使得许多技术科学的青年工作者误认为数学是技术科学的关键。他们忘了数学只不过是一个工具，到底不过是一个“宾”，不是“主”。因此我们可以说：一件好的技术科学的理论研究，它所用的数学方法必定是最有效的；但我们决不能反过来说，所有用高深数学方法的技术科学研究都是好的工作。数学方法只是技术科学研究中的工儿，不是真正关键的部分，那么关键的是什么呢？技术科学中最主要一点是对所研究问题的认识，只有对一个问题认识了以后才能开始分析，才能开始计算。但是什么是对问题的认识呢？这里包含确定问题的要点在哪里，什么是问题中现象的主要因素，什么是次要因素；哪些因素虽然也存在，可是它们对问题本身不起多大作用，因而这些因素就可以略而不计。要能做到这一点，我们必须首先做一些预备工作，收集有关研究工作的资料，特别是实验数据和现场观测的数据，把这些资料印入脑中，记住它，为下一阶段工作做准备，下一阶段就是真正创造的工作了。创造的过程是：运用自然科学的规律为摸索道路的指南针，在资料的森林里，找出一条道路来。这条道路代表了我们对所研究问题的认识，对现象机理的了解。也正如在密林中找道路一样，道路决难顺利地一找就找到，中间很可能要被不对头的踪迹所误，引入迷途，常常要走回头路。因为这个工作是最紧张的，需要集中全部思考力，所以最好不要为了查资料而打断了思考过程，最好把全部有关资料记在脑中。当然，也可能在艰苦工作之后，发现资料不够完全，缺少某一方面的数据。那么为了解决问题，我们就暂时把理论工作停下来，把力量转移到实验工作上去，或现场观察上去，收集必需的数据资料。
所以一个困难的研究课题，往往要理论和实验交错好几次，才能找出解决的途径。把问题认识清楚以后，下一步就是建立模型。模型是什么呢？模型就是通过我们对问题现象的了解，利用我们考究得来的机理，吸收一切主要因素，略去一切不主要因素所制造出来的“一幅图画”，一个思想上的结构物。这是一个模型。不是现象本身。因为这是根据我们的认识，把现象简单化了的东西；它只是形象化了的自然现象。模型的选择也因此与现象的内容有密切关系。同是一个对象，在一个问题中，我们着重了它本质的一方面，制造出一个模型。在另一个问题中，因为我们看重了它本质的另一方面，也可以制造出另一个完全不同的模型。两个不同的模型，看来是矛盾的，但这个矛盾通过对现象的全面性质而统一起来。例如，在流体力学中，在一些低速流动现象中，空气是被认为不可压缩的，无粘性的。在另一些低速流动现象中，因为牵连到附面层现象，空气又变成有粘性的了。在高速流动现象中，空气又变成可压缩的了。所以同是空气，在不同的情况下，可以有不同的模型。这些互相矛盾的模型都被空气的本质所统一起来。有了模型了，再下一步就是分析和计算了。在这里我们必须运用科学规律和数学方法。但这一步是“死”的，是推演，这一步的工作是出现在科学论文中的主要部分，但它不是技术科学工作中的主要创造部分。
它的功用在于通过它才能使我们的理解和事实相比较；唯有由模型和演算得出具体数据结果，我们才能把理论结果和事实相对比，才可以把我们的理论加以考验。技术科学是从实践的经验出发，通过科学的分析和精炼，创造出工程技术的理论，所以技术科学是从实际中来，也是向实际中去的，它的主要的作用是从工程技术的实践，提取具有一般性的研究对象，它研究的成果就对那些工程技术问题有普通的应用。也正因为如此，技术科学工作者必须经常和工程师们联系；知道生产过程中存在的实际问题，有时一个技术科学工作者也直接参加解决生产中发生的问题，以取得实践的经验，照这样做，一个技术科学工作者的知识面必然很广阔的，从自然到学一直到生产实践，都要懂得，不但知识广，而且他还必须灵活地把理论和实际结合起来，创造出有科学根据的工程理论。(摘编自钱学森《论技术科学》)1、下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）(3分)A、自然科学、技术科学和工程技术之间的分野很不明晰，界限也非固定不移，但在改进生产方法中可以协同并进。B、对于所研究问题的认识是技术科学中最主要的一点，主要包含问题要点的确定、问题中现象主次因素的分析等。C、在流体力学中，空气在不同的情况下有不同的模型，不过这些看起来互相矛盾的模型都被空气的本质统一起来。
D、技术科工作者只有懂得自然科学和生产实践，且把理论和实际结合起来，才能创造出有科学根据的工程理论。2、根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）(3分)A、一个技术科学家也可以同时是一个工程师，而一个物理学家也可以同时是一个技术科学家。B、数学是技术科学广泛运用的重要工具，所以用高深数学方法的技术科学研究都是好的工作。C、在阐释创造的过程时，文章运用“指南针”“密林”“道路”等比喻，便于读者理解和接受。D、文章末段以“从实际中来，也是向实际中去”来概括技术科学的特点，给人以哲学的启示。3、下列选项，属于材料中技术科学研究范畴的一项是（）(3分)A、杨振宁与李政道共同研究并提出的物理学“宇称不守恒定律”B、以生命科学为基础来设计和构建新物质或新品系的生物技术。C、民航上海审定中心完成的C919飞机结冰风洞适航验证试验。D、归纳各种人类行为方式并且总体描述社会现象的文化人类学。4、请简要分析文中“建构模型”部分的论证脉络和论证方法。（4分）5、近期，一款名为ChatGPT的聊天机器人火了，它是当代最具代表性的技术科学——人工智能的最新应用成果。请根据材料，简要分析ChatGPT的研究过程。
（4分）二、2023湖南长沙一中高三4月月考（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国文化自古“贵和”。《国语·郑语》记载了史伯的一段论述：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃也。 ”《左传》中晏婴也说明了同样的道理：“和如羹焉，水火醯醢盐梅，以烹鱼肉，燀之以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心 ”。他们还把“和”“ 同”相异的观点应用到政治方面。史伯论周的弊病和衰亡的原因时，强调“去和而取同”是周衰亡的原因。晏子强调要实行和政：“君所谓可，而有否焉，臣献其否以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而无干，民无争心。” 基于史伯、晏婴的“和同之辨”，孔子进一步明确 提 出 了“和为 贵”“ 和而不同”的思想 。孔子说：“礼 之用，和为 贵。先 王 之道，斯 为 美 ：小大 由 之。”他还把“和同之辩 ”用到处 理社 会 关 系 上 ，提 出 了“君子和而不同，小人 同而不和”的重 要思 想 。“和而不同”首 先 强调以“不同”为 前 提 。只 有始 终 保 持 彼 此 间 的差 异，“和”才 具 有真 正 意 义 。
因为 “不同”，才 需 交 流 、认 同；唯 有沟 通 ，才 能和谐 ，以善 意 回 应善意 。其次 ，强调“和”不是同一。《礼 记·中庸 》倡 导 “和而不流 ”，就 是强调与 人 相和而不随 波 逐 流 ，盲 目 附 和。最 后 ，强调以“中庸 ”求 “和”。做 事 须 “允 执 其中”，“中”即 为 “过犹 不及”“ 执 两 用中”“ 中立 不倚 ”。“中庸 ”可以防 止 冲 突 与 激 化，可以促 成矛 盾 的转 化和解 决 ，使 各 方达 到协 调与 均 衡 ，即 达 到“和”。《中庸 》首 章 云 ：“中也者 ，天 下之大 本也；和也者 ，天 下之达 道也。 ” 中华 文明之所以能够 绵 延 五 千 年 ，“和而不同”的思 想 是一个 极 为 重 要的原因。中华 民族 多 次 迁 徙 、融 合 ，既 保 持 了民族 多 样性 ，又 结 成不可分割 的统 一体 。这 种多 元 一体 格 局 的形 成，正 是“和而不同”精 神 的典 型 体 现。伴 随 民族 融 合 过程 的是中华 文化的创 造 。春 秋 时代，地 理、政治因素 导 致 多 元 文化的格 局 。秦 汉 统 一后 ，华 夏 文化加 速 吸 收 、融 合 、同化周边 少 数 民族 的文化成果 ，最 后 形 成了以汉 族 为主 体 ，延 续 至 今 的中华 文化。
汉 唐 以后 ，随 着 与 世 界 文化交 流 的增 多 ，中国文化又 以宽 容 的文化心态 对 待 各 种 外 来 文化，进一步推 动 了自身 文化的发 展 。（摘 编 自黎 昕 《儒 家 “和而不同”思 想 及其当 代意 义 》） 材料二： 不同的文化可以沟 通 ，这 是中国文化一向 的主 张 。宋 代思 想 家 张 载《正 蒙 ·太 和篇 》中有四 句 话 ：“有象 斯 有对 ，对 必 反 其为 ，有反 斯 有仇 ，仇 必 和而解 。”这 四句 话 讲 的是哲 学 ，是一种 宇 宙 观。 这 个 世 界 上 ，有无穷 无尽的生命 个 体 ，可以称 作 “象 ”。这 些 “象 ”，有动 物的，有植 物的，每 个 “象 ”都 不同。“有象 斯 有对 ”，说的就 是各 个 “象 ”的不同。古人 有一种 说法 ，叫 做 “佳 人 不同体 ，美 人 不同面”。西 方也讲 ，世 界 上 没 有完全 相同的两个 生命 个 体 。“对 必 反 其为 ”，是说一个 一个 的“象 ”，不是静 止 的，而是流 动 的，由 于不同，其运 行、流 动 的方向 也不相同，甚 至 有时候 运 行的方向 会 相反 ，所以会 出 现“有反 斯 有仇 ”，发 生互 相间 的纠 结 。
这 个 “仇 ”字，古代的写 法 是“雠 ”，左边 一个 “隹 ”，右 边 一个 “隹 ”，中间 是个 言 论的“言 ”。隹 是一种 尾 巴 很 短 的鸟 ，“雠 ”字的本义 是两 只 短 尾 巴 鸟 在叽叽喳喳的讨论、辩 论。这 个 “雠 ”字，也就 是“校雠 ”的“雠 ”。校书是很 难的事 ，很 难一个 字都 不错。古人 的“校雠 ”，更是一件大 事 。你拿这个本子，我拿那个本子，一点一点地校，互相讨论，争论得面红耳赤。“雠”字形象地反映出校对中发生的讨论、辩驳。但两只短尾巴鸟互相讨论、辩驳的结果，并不是彼此打得头破血流，更不是这只鸟把那只鸟吃掉，而是达成共识，或达成妥协，求同存异，总之是走向了“仇必和而解”。 这个世界有差异，但差异不必然发展为你死我活的冲突，而是可以“和而解”的。用这个思想来看待世界，不是可以减少很多不必要的麻烦吗？当然，这不是一方的问题，而是彼此双方乃至多方的问题，所以需要沟通对话，需要多边商量。“有反斯有仇”，就是沟通、对话，互相校正的过程。 而对话需要智慧，需要异量之美。费孝通先生也有四句著名的话：“各美其美，美人之美，美美与共，世界大同。”他讲的是文化问题。
世界上各种文化都有其长处，是不言而喻的，关键是看到并且承认其长处，彼此互赏，相互吸收，众美和合。由此推广到更广阔的领域，“世界大同”并非不可以期待。 这个世界能走向和解吗？人类还要被战争的灾难吞噬吗？人类不可以用自己的理智和智慧，使这个世界变得更好吗？中国文化里面的“和而不同”的思想，就是要你正确认识这个世界的生存状态，正确认识人类自己，以寻找危机的解决之道。
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