高考能改变命运吗？盘点历朝历代的“大学生”，功名富贵到底几何
一年一度的高考已经落下帷幕，关于高考的话题却热度不减。高考，到底能多大程度改变一个人的命运呢？时代不同，结果迥异。当“转户口”“包分配”已随时代远去，考上大学，或者考上名牌大学，到底意味着什么？每个人都有不同理解。古人云：以史为鉴，可以明得失。咱们不妨盘点一下，中国历朝历代的“高考”是怎样的，考上“大学”，到底有何等功名富贵。
西周
关于上古的教育制度，其实多为后朝学者臆测，可靠性太差，因此略去不谈。乃至西周，可据的史料亦极少。比较可靠者，唯《礼记》《白虎通》而已。至于《史记》《汉书》《通考》之类，亦不过照古籍附会。因此，所谓唐虞三代之教育制度，未可信。
西周的“大学”称为国学，一般设立在都城近郊，由中央政府或侯国政府管理。所招录的学生，一类是贵族子弟，另一类是庶民子弟中聪明好学、长相英俊的青年。
国学招生考试相当于我们今天的高考，由中央的司徒举行。招生的对象，是由乡大夫取中的“选士”。通过了国学招生考试的叫“俊士”，“俊士”毕业，成绩合格，授予“造士”学位。“造士”是真正意义上的“士”，由教官大乐正报告到天子，量才录用，成为官吏。“进士”一词，实始于此。
所以西周的大学教育，是造就领袖人才的。考上大学，就有机会进入统治集团核心，功名富贵，皆唾手可得。
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东周
东周自王室东迁以后，诸侯崛起，交相侵伐，天下大乱，礼崩乐坏。原有的教育制度荡然无存，教育随着没落贵族流入民间。
列国并争的时代，诸侯对人才有强烈的渴求。于是，一批有着忧国忧民的知识分子应运而生，希望以平生所学，售与君王，以期能解决一切不堪的社会问题。以孔子、老子、墨子等先贤为代表的学派，百家争鸣、百花齐放，成就了中国历史上一个罕见的学术繁荣的时代。
因为之前的礼教制度被破坏，没有大学，自然也没有高考。贵族及知识分子抱着各种各样的目的，开坛讲学、设馆授徒。平民经过学习，也可跻身于“士”的行列。不过，这时候的“士”，已与西周时期的“士”大相径庭，不但未必能做官，连“包分配”的待遇也没有。想要做官，必须经人引荐，或形成了一定的社会影响力，得到诸侯邀请。
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两汉
西汉有太学，与今天的大学相当。成帝时，太学有学生三千人，规模宏大。东汉光武帝对办学更是热心，京师“学者云集、诸生横巷”。鼎盛时期的质、桓二帝之际，太学学生生超三万人。
汉代太学招生方式有两种：一是太常（大学校长）于京师所在地的“学、校、庠、序”中直接挑选，凡年满十八岁、仪容端正的学生，均有入学资格；二是由各郡国选送才德俱佳的优秀青年。
所以两汉没有高考。但太学每一年或两年考试一次，及格即授予官职，不及格继续学习，下次再考。已经授予官职的，仍可以继续考试，以获得更大的官职。
比较有趣的是，有些学生天资过劣，屡试不中，以致于太学中出现”结童入学，白首空归“的老太学生。真的是“占着茅坑不拉屎”，这种人才选拔方式的弊端可见一班。
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魏晋南北朝
从曹丕篡汉，到东晋灭亡，期间两百多年，学校教育时断时续，未成气候。人才选拔主要有两种，一是公府辟召，郡国荐举；二是“九品中正制”。
公府辟召，就是听说谁有才，就发文件把人调过来，不用考试，直接任职。比如诸葛亮在隆中，就把自己包装成“卧龙”，引得刘备亲自前往辟召。郡国荐举，与东汉类似，比如曹操就是“举孝廉入仕”。
九品中正制其实也是选举，只不过更注重选举人才的公正，一些有才华但不是门阀世家的庶族子弟，也有机会登选。
有趣的是，南朝的梁武帝曾办了一所大学，专门研究“玄学”，也就是佛学。这应该是我国最早的佛学院了。比诸今天的佛学院，不但国家承认学历，而且直属中央管理，级别要高得多。
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隋唐
隋朝统一中国不到30年即灭亡，在教育制度方面，除创设进士科外，并无建树。唐朝的大学教育就比较繁荣了。典型的有“六学二馆”。
“六学”指教育部（国子监）直属的六所大学：国学、太学、四门学，律学、书学、算学。前三所相当于本科大学，后三所相当于专科大学。“二馆”指弘文馆、崇文馆。
三所本科大学中，国学和太学只录取高级官员子孙。四门学可录取低级官员子弟及庶人中的才俊。各州贡举进京落第的举人，也可入四门学肄业。
但唐朝的大学毕业生，并不能直接分配工作，必须通过科举考试后，才能做官。这一点与我们今天已很相似了，大学毕业生需要通过公务员考试才能“做官”。
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宋
宋朝的太学最发达，招生对象主要有八品以下官员子弟、庶民子弟俊秀者、各州学校升贡学生、落弟举人之程度合格者等。所以宋代的太学的招生制度，相当于现在的大学自主招生。相比前朝，招生对象已不限定于贵族阶层，可算是一个巨大进步。
宋朝的太学生每两年考试一次，评定等级。上等生与进士同，可授以官职；中等生免礼部试；下等生免解（地方考试）。
所以宋代的大学生比唐代的大学生幸福，只要能入学，大概率上有官做，功名利禄，自然不在话下。不过，要通过太学的自主招生，也不是件容易的事。
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元
元代教育形式与宋代大致相同，有三条路：学校、书院、科举。中央有三所学校：蒙古国子学、回回国子学、汉学国子学。地方有郡县学。
比较特别的是，元代书院较宋代更发达，差不多成为官立书院，待遇地位与郡县普通学校完全相同。
元朝的国子学招生范围很小，仅限于王公中贵族及随朝官员子弟，名额亦极少，每年不过数百人。国子学考试繁密，根据考试成绩给予积分，按积分升级为生员、贡举相当等级。达到贡举级别，可参加会试。但汉人成绩不及格或不勤学者，可勒令退学，蒙古人和色目人则不会。
元朝的太学招生，比诸唐宋，实际开了历史倒车。但减少太学自主招生，绝大多数人想取得功名，必须走科举之路，未尝不是朝着扩大公平的方向又进了一步。
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明清
明朝的教育制度与前朝最大的不同，是科举与学校教育已经完全结合。科举出身，必须经过学校教育。这种制度，一直实行到清朝三百余年未曾大改。而此之前各朝，基本上实行的是双轨制。
明朝的中央大学名国子监。入国子监读书的，名监生。监生的来源有四种：一是举监，为在京会试落第的举人；二是贡监，由天下各府、州、县选送；三是荫监，高级官员及皇亲国戚子弟；四是例监，捐得（花钱买的）。
监生毕业成绩合格，发放毕业证书，可直接授职，一般品级较低。明清两朝，科举才是正途，以科举入仕者，更得社会认可，升迁更快。而以监生入职者，仕途发展空间有限，所以很多监生宁愿选择应乡试，入监读书者日渐零落。
清代大学亦为国子监，与明代类同。略过不谈。
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事实上，以历朝历代的太学类比今天的大学，并不严谨。太学的招生方式，也与今天的高考完全不同。相较而言，更接近于现在的大学自主招生，但又远没有自主招生这么公平、开放。其招生的对象，主要是皇亲国戚、门阀世家及官宦子弟。是统治阶级享有的特权，也是巩固其统治地位的一种手段。
所以封建社会的太学生，无需“三更灯火五更鸡”寒窗苦读，就可取得功名富贵。虽然太学也有考试，但就算考试不合格，也不至于跌落社会底层。
而我们今天的大学生，即使十年寒窗，考入了名校，也不过意味着获得了更好的学习机会。美好的未来，还需要持续不懈的努力去拼搏。
参考资料：《中国教育史》，陈青之。《中国考试制度史》，沈兼士
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